〈政黨的存在意義是甚麼〉（獄中來鴻 2021/09/13）
早前，全國僑聯副主席盧文端在報章撰文，指民主黨如全面禁止成員參選只有「死路一條」，更提及民主黨阻止成員參選等徑破壞新選舉制度，或觸犯《國安法》，反問民主黨到底要「求生」還是「求死」。林鄭月娥亦表示政黨不參選「有點奇怪」，因政黨不參選已喪失其存在意義。我非民主黨人，既無力影響民主黨人的決定（相信他們早已心中有數），更無意影響這個屬於保皇黨的選舉，但有些事情卻仍是不吐不快。
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所謂一個政黨，即為政者團夥也，其目的自然是得到公權力改變社會，推行一黨所相信的理念、綱領和政策。在香港推行的「行政主導」早已奪走廣大市民透過參與政黨或揀選政黨而改動政府決策的權力，這麼一個重大權力落入一個並非政黨出身，亦無廣泛民意授權的行政長官手上，由97至今的特區首長無不是依靠中共權威及小圈子選舉團擁戴，政策傾斜資產階級，脫離廣大基層權益自不待言。今日林鄭以此身份反倒說政黨不參選是奇怪，猶問何不食糜。
即使不論行政大權，單是立法會的監督權本來就極為脆弱，如今選舉改制，中共可藉選舉委員會議員取得立法會大半數，民主派相較從前在政制改革上尚言握有否決權，如今無疑只是陪襯，不要說操控，連影響力也沒有，盧君又何必苦苦相逼要民主黨就範？政黨固然以參選明志，實踐理想，但也必須問現在的選舉是甚麼樣的選舉？縱不論政權早已以DQ主任（如今為資格審查委員會）作為政治篩選巨閘，確實參選團體政見趨同（不是紅線這般簡單），是次改制規定參選者務必得到五大界別提名，本就是立心將民主派聲音摒除在建制之內，能得提名者，不是早跟中共媚來眼去的叛徒，就是受形勢所逼的可憐人，兩者參選後也可預見迅即被視為建制中人，由此，盧君若圖將民主黨拉入建制「求生」，最終只得其空殼公司，徒勞無功，民主派支持者對時局的看法不會因此有絲毫變動。
若果香港選舉制度不是循公開公正多元開放的目標邁進，哪怕是中共嚴令各選委在街頭刺激選舉氣氛，普遍市民客觀而言在喪失影響政府施政的能力，沒有政治代表的情況下，幾可肯定不會熱衷於只屬於小圈子的「選舉」。然而，縱使今日未得普選，民主黨派的存在價值就必然在於繼續以民主普選作政治主張，聯繫群眾，並從各方面無論是社區議題，勞工權益等一小片一小片將在強權壓碎的碎片重新組織起來。若選舉能真實反映民意，能真正帶來改變，以2019年區議會的結果可見，港人怎會拒絕發聲，放棄投票？此所以，誰在「操控」選舉，堵塞言路已是路人皆知，歷史為證。然而，我看盧君還是不用擔心會出「清一色」的情況，因為政界內本來就不少變色龍，他們在各樣議題小罵大幫忙，到時議會一樣可以「百花齊放，百家爭鳴」，或許比強娶民主黨做媳婦會有更好的效果呢！
銘
13.9.2021
塘福懲教所 書
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猶大叛徒 在 [知識] 聖經中的猶大翻案- 精華區TaiSu - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
猶大福音手稿紀錄片中 叛徒變忠僕
【記者黃兆璽／台北報導】
埋藏1700多年的「猶大福音」，自1970年於埃及出土後，逐步衝擊世人對耶穌第十二門徒
猶大，因貪婪而背叛的印象。在這份翻譯的古抄本中，更把猶大的出賣行為，解讀為幫助
耶穌完成救贖計畫。
新約聖經中，描述身為加略人的猶大是耶穌十二個門徒中，最為喜愛與信任的一位，但掌
理財務的他卻貪婪，為了30塊出賣耶穌，以致陷害耶穌被釘在十字架上，而後猶大的名字
便等同背叛、欺騙的代名詞。但一份顛覆「新約聖經」的「猶大福音」，日前於美國華盛
頓特區的國家地理學會公諸於世後，卻以「聖經考古學重大發現，揭露猶大背叛耶穌的全
新觀點」衝擊世人觀點，全盤顛覆耶穌遭最親信的門徒猶大加害的說法。
國家地理頻道昨天於台北舉行「猶大福音」紀錄片首映會，完整記錄1970年於埃及出土的
「猶大福音」鑑定過程，並以戲劇手法描繪猶大的故事。
由於自埃及出土的手抄本，經過1700年後，早已支離破碎，所以透過拼湊，以及「古柯普
特語」學者魯道夫等人的翻譯，逐步找出歷史的另一面向。「猶大福音」中將猶大的「背
叛」轉化為「服從」的行為，更強調犧牲耶穌的肉體才能拯救世人，所以猶大成為脫穎而
出的擁護者，以致遭其他門徒的忌妒甚至詛咒。「猶大福音」紀錄片，更完整呈現耶穌生
前部分失傳版本，以戲劇方式重塑猶大成為耶穌最親近的門徒。紀錄片將於4月9日晚間10
點在國家地理頻道播出。
身為基督徒的來賓趙少康、王文華坦承受到衝擊，因為猶大是邪惡的代名詞，不僅引起猶
太人問題，德國甚至立法，不得為新生兒命名為猶大。不過趙少康也說，無論猶大是否背
叛耶穌，也會有另一個人會陷害背叛耶穌，因為未受到試煉的耶穌，無法替人類背負這麼
多的罪贖。王文華則說：「猶大是叛徒已是基督徒心中的信念，從這個發現了解，事實有
不同面向。」
【2006/04/08 聯合報】
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【記者梁岱琦/台北報導】
一份幾乎一翻就破碎，寫在莎草紙上的古柯普特語抄本，改寫了基督教歷史，讓耶穌門徒
猶大從叛徒成了英雄，原本被認定是出賣耶穌的猶大，在這份重新出土的「猶大福音」裡
，是個成就耶穌離開凡人身軀的英雄。
「猶大福音」用獸皮裝訂的莎草紙古抄本，1970年代在埃及明亞省附近的沙漠出土，骨董
商幾度易手，輾轉流入歐洲再從歐洲傳入美國，一直被放在紐約州長島的銀行保險箱中，
直到2000年由蘇黎士骨董商人費莉達買下，當時她憂心古抄本的狀況很糟，將它送到瑞士
的梅塞納古代藝術基金會進行翻譯和保存。
過去在新約的「馬太福音」、「馬可福音」、「路加福音」和「約翰福音」中，總是把猶
大描寫成叛徒，為了錢不惜出賣耶穌，但「猶大福音」徹底改寫大家對猶大的認知。經過
國家地理學會和各學術單位的跨國合作，請來埃及古柯普特語的權威魯道夫凱瑟教授翻譯
這位莎草紙古抄本，凱瑟教授形容，他從未看過狀況如此差的手稿，「古抄本非常脆弱只
要輕輕一碰就碎了」，在無法翻頁的情形下，工作人員只得把它放在玻璃中，再透過攝影
翻拍輸入電腦，才能一一閱讀、翻譯。但工作之艱鉅，據凱瑟教授形容，「這麼說好了，
將一份九到十頁的文件撒成碎片，丟掉一半、再重組另一半，你就知道這過程有多困難了
」。
凱瑟教授從「猶大福音」裡看到了耶穌與猶大驚人的對話，裡頭最重要的一段是，耶穌告
訴猶大，「你將凌駕他們所有人，因你將犧牲遮蔽我的肉身」。凱瑟教授強調，「必須有
人來解放耶穌離開他的凡人之軀，他希望這個任務由朋友而非敵人來執行，因此要求朋友
猶大出賣他、背叛他」。「猶大福音」經過放射性碳定年、墨水分析、多光譜照影術、內
文比對與古字比對五種鑑定方法，已確定是介於西元220年至340年間的古抄本，從今天起
，國家地理學會將於總部展覽古抄本的書頁、國家地理雜誌5月號也會有「猶大福音」特
稿，而9日晚間10點台灣國家地理頻道將與全球同步播出兩小時的「猶大福音」特別節目
，跟大家一起揭開歷史的謎團。
【2006/04/07 聯合晚報】
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中國時報 A14/國際新聞 2006/04/07
顛覆傳統新論 叛徒反成英雄
【楊明暐／綜合報導】
「當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的去見祭司長，說，我把他交給你們，你
們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們
。」
這是聖經《馬太福音》廿六章所記載，猶大為了錢出賣耶穌。同一章四十八節：「那
賣耶穌的給了他們一個暗號，說我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。猶大隨即到耶
穌跟前說，請拉比安。就與他親嘴。耶穌對他說，朋友，你來要作的事，就作罷。於是那
些人上前，下手拿住耶穌。」
《馬太福音》廿七章記載：「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，
把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』他們說：
『那與我們有什麼相干？你自己承當吧！』猶大就把銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」
在美國「國家地理學會」尚未發布他們的翻譯結果之前，對《猶大 福音》有一定程
度了解的學者們便推測，書中可能會提到，猶大其實是耶穌最喜愛的門徒，他出賣耶穌，
是上帝賦予他的使命，唯有如此，耶穌才能替人類受死，完成上帝的救恩計畫。
如果這樣的說法成立，猶大反倒成了忍辱負重的英雄。在網路上，有人便對猶大表示
同情。一位網友寫道：「猶大若不出賣耶穌，耶穌就不會被釘死在十字架上，那還會有今
天的基督教嗎？」另一位網友寫道：「假如彼拉多（審判耶穌的羅馬巡撫）罰耶穌從事兩
百小時社區服務，而不是把他交給那些受祭司長和長老們挑唆的眾人，那會有什麼結果？
」
然而基督教界對猶大「出賣耶穌有功」說法卻深深不以為然。「今日基督教」網站評
論道，人不能藉犯罪來成就上帝的計畫。上帝並沒有指示猶大背叛耶穌。猶大仍必須為他
的罪行負全部責任。
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中國時報 A14/國際新聞 2006/04/07
美「國家地理學會」揭密：出賣耶穌是為助其救贖 猶大平反翻案？ 《猶大福音》手稿
爭議中重現
【楊明暐／綜合報導】
美國「國家地理學會」於美東時間六日上午在華府總部舉行記者會，正式將一份遺失
近一千七百年的《猶大福音》手稿及其內容的英文翻譯公之於世。
連月來，「國家地理學會」對這部《猶大福音》一直諱莫如深，可能與這部福音書是
以出賣耶穌的猶大名義所寫有關，內容具相當的爭議性。
長久以來，基督教界一直視猶大為叛徒，但《猶大福音》卻顛覆這種觀點，指猶大其
實是耶穌最喜愛的門徒，他之所以出賣耶穌，是出於耶穌授意，為的是要完成上帝的救贖
計畫。其與新約《馬太福音》等四部福音書描述的完全相反。
三、四世紀抄寫自希臘文原稿
這份以古埃及哥普特（Coptic）文字抄寫、長達六十六頁的古抄本，除了《猶大福音
》之外，還有標題為《雅各》的文稿（又名《雅各啟示錄》）、《彼得致腓力書信》以及
學者暫稱為《阿羅基耐書》的片段。文稿年代可回溯至西元第三或第四世紀，而這份手稿
可能是根據公元一五○年左右一份希臘文原稿所抄寫的。
《猶大福音》的手稿係由國家地理學會、「梅塞納斯古代藝術基金會」與「韋特史料
研究所」共同保存、鑑定和翻譯。至於這份莎草紙手稿修復、重組完成部分，將於四月九
日「國家地理頻道」首度公開。
《猶大福音》於一九八○年前後在埃及被發現，當時還只是一堆莎草紙的斷簡殘篇。
一九八三年，這些手稿出現在國際古物市場上，當時即有一群學者見過這份手稿。由於賣
方要價三百萬美元，沒人買得起，這份手稿遂在紐約州長島花旗銀行的保險箱躺了近廿年
，直到前些年，才由瑞士的梅塞納斯古代藝術基金會取得。
五鑑定法證實為「旁經」著作
國家地理學會宣稱這份古抄本確定是貨真價實的基督教「旁經」著作，鑑定方法有五
種：放射性碳定年、墨水分析、多光譜照影術、內文比對與古字比對。
國家地理學會專案節目執行副總裁泰瑞˙賈西亞說：「這份非聖經經文的古文獻戲劇
性出土，是公認為過去六十年來最重大的發現，促進我們對早期基督教時期歷史與神學觀
點的了解，十分值得歷史學家、學者與神學家繼續研究。」
儘管國家地理學會等機構對於《猶大福音》相關研究工作極度保密。《時代》雜誌今
年二月即搶先報導了這個極具爭議的重大考古發現。
國外媒體近來曾引述一些聖經學者的話說，他們不認為《猶大福音》能讓人們對耶穌
或猶大有更深一層的認識，也不可能動搖兩千年來根深蒂固的基督教傳統，倒是可以讓大
家見識到基督教發展初期所存在的一些紛亂現象。
學者指出，《猶大福音》屬於「諾斯底派」的著作。諾斯底派盛行於公元二、三世紀
，支持者們雖打著基督教旗號，卻認為得救可經由「神祕直覺」（gnosis）或「知識」獲
得。諾斯底派人士按照他們的觀點，推出了《多馬福音》、《腓力福音》、《馬利亞福音
》、《埃及福音》、《真理福音》…等許多以福音為名的著作。
（編按：國家地理頻道訂四月九日周日，全球首播兩小時特別節目《猶大福音》，詳
細介紹和分析這本著作的寫作年代、作者以及相關研究工作。）
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這份經文會不會被教會系統
認可收入進官方版本的聖經呢？
結果太令人期待！
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因為凡有的
還要加給他，叫他有餘
沒有的
連他所有的也要奪過來
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Arvin is a name of Patron Saint of Healing and Mercy.the duty of him is to heal
the sick,comfort the dying,and mend the wounds of the injured. in the goal of
promoting peace and understanding amongst traditional enemies.
199 is a meaningful digit to remind me of a downcast episode and my hesitancy.
in order to exhort myself.that is why I use Arvin199 to symbolize myself.
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.42.22
※ 編輯: Arvin199 來自: 140.112.42.22 (04/11 17:45)
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