#蟬爆日奇觀 🇺🇸
「沉睡17年的蟬......即將爆炸性重生歸來!」美國東岸5月中旬後,就要迎來睽違17年的周期蟬(Periodical cicadas)大舉成熟破土的世界級「蟲蟲奇觀」。屆時將會有將近10億隻周期蟬,席捲美國東部、中部以及南部地區共15州,包括俄亥俄、肯塔基、印第安納,一路蔓延直到華盛頓特區和紐約。10億隻的周期蟬,將會在短短的幾周內求偶、交配、產卵,然後在蟬鳴高潮中驟然死亡。
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所謂的周期蟬,指的是生命周期為13年或17年的蟬,主要分布於北美大陸上,屬於半翅目昆蟲。13年蟬有4種、17年蟬有3種。在交配期間,雄蟬會發出80至100分貝的叫聲來吸引雌蟬(大約是汽車或摩托車行駛經過的音量大小)。而雌蟬則會在樹枝上鑽孔、產卵,當卵孵化成幼蟲,牠們就會從樹上掉下來,並鑽入土壤中,依靠樹根處的汁液生活,整個交配產卵的過程將會持續約6個星期。然後這些幼蟲將會在地底待上13或17年,然後迎接下一個周期的到來。
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而今年將要在美洲大陸破土而出的周期蟬,是名為「第十群」(Brood X)的17年蟬,擁有深黑色身軀、紅色眼睛、橘紅色的翅膀,身長約2-3公分,同時也是世界上壽命最長的昆蟲。
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之所以命名為「第十群」,最早是由美國昆蟲學者查爾斯.馬拉特(Charles Marlatt)提出的。他將同一周期出現的蟬群稱為「群」(Brood),再以羅馬數字標示次序。在1893年出現的蟬被稱為第一群(Brood I),在下一個周期,也就是17年後的1910年出現的也會被稱為第一群;而1894年出現的蟬被稱為Brood II,依此類推……2021年的蟬為第十群。
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雖然外表看起來很嚇人,但周期蟬的爆發其實對自然有許多好處。周期蟬並不會咬人、沒有毒性、通常不會進入室內、也不會破壞大多數植物或樹木(但幼樹除外,可能會因為母蟬在幼樹產下太多卵造成死亡),因此並不需要特別驅趕或殺死。唯一可能對人類造成的影響,就是雄蟬會發出的噪音相當惱人。另外,牠們也不進食,只依靠喝水過活。牠們的幼蟲在土壤中成長,可以幫助鬆土;而當大規模成年蟬四處飛舞,也間接提供了許多昆蟲、鳥類營養豐富的食物來源。牠們的屍體也提供土壤營養的氮肥。
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每到了17年周期的5月,當土壤溫度達到特定溫度(約為華氏64度;攝氏17.7度)、並且在大雨過後,最容易孵化。今年估計,蟬已在5月初開始陸續在南方州現身;5月中旬,將會出現在印第安納州南部和俄亥俄州;隨後再一個星期,出現在賓州、馬里蘭州、紐澤西、紐約州等地。
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現存對周期蟬最早的英文文獻紀錄,是由抵達美國的清教徒在1634年於普利茅斯記錄下來的。不過早在歐洲移民抵達前,美洲印第安人就知道周期蟬的存在。根據報導,身為印地安人一支的奧農達加族(Onondaga) 人,在許久之前就會將周期蟬當作食物的一種,常見的料理方式為用油脂拌著大蒜與鹽炒。《紐約時報》也指出,周期蟬在奧農達加的部落文化中是相當神聖的昆蟲。許多族人相信蟬是從土地裡冒出來的,每隔17年就會固定出現一次,因此周期蟬也象徵大自然的無盡循環、以及和歸於塵土的祖先重新建立連結。
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而周期蟬之所以沉睡時間這麼漫長,是因為在距今180萬年前,北美地區氣候仍未如現在穩定,有時會遇到夏天的氣溫不夠高,成年蟬在不夠熱的氣候下難以羽化,因此演化成較長的生命周期,以提高群體存活率。
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上一次第十群出現,是在2004年,當時還是由小布希擔任美國總統、Facebook才剛剛出現,雅典要準備舉辦當年的夏季奧運。在當時,也有許多媒體捕捉了成千上萬隻蟬瘋狂飛行、交配、產卵的畫面。
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而今年即將爆發的周期蟬,也吸引大批美國民眾的好奇。已經有學者開發了名為「Cicada Safari」的應用程式,讓民眾可以在地圖上標記看到蟬的地理位置。也有民眾建議要應對大規模的蟬,「出門記得戴上口罩、帽子、隨身攜帶蒼蠅拍,開車時車窗要關好。」來準備迎接這一次的周期蟬奇觀。
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photo credit:(1)EPA/大量發生中(2)AFP/馬里蘭州的周期蟬、(3)也是小動物的重要食物來源
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同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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【Dalah:向Onondaga Nation原住民學習永續思維】
今天是地球日,我們不打高空,透過轉文,希望跟大家一起來思考下個世代需要的環境;我們一直倡議的共生社會應該長成甚麼樣子,不只與原住民族有關,老話一句,在這塊土地上,沒有局外人。
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如果請任何一位政治人物展望未來兩百年,並以此為基礎做出重大的政策決策,他們可能會笑著把你趕出辦公室,但對許多原住民來說,這是深受敬重的文化傳統,美洲原住民易洛魁聯盟(Iroquois Confederacy)奧農達加族(Onondaga Nation)烏龜部落(Turtle Clan)酋長歐仁.里昂斯(Oren Lyons)曾說:
身為酋長的首要使命之一就是展望未來,確保我們所有的決策都顧及未來第七世代的福祉與幸福,這就是我們議會的決策基礎,我們思考:這項決定能否惠及今後第七個世代?
加拿大法學教授暨安大略省拿瓦旭的齊佩瓦人第一民族社(Chippewas of Nawash First Nation band)成員約翰.伯魯斯(John Borrows)認為,這種第七世代思維「是原住民法的重要原則」,透過限制自然資源的濫用,為子孫留下健康的環境:「在自己的限度內生活,就是展現對子孫的關懷,也展現我們對地球的尊重與熱愛。」
這種觀念不只在美洲原住民可見,世界各地有許多原住民都秉持類似觀念,但是不一定以特定的世代數量表達。我和坦尚尼亞的馬賽人(Maasai)領袖薩姆威.南吉利亞(Samwel Nangiria)會面時,他告知馬賽人在保存傳統生活方式的奮鬥中,採用的是為今後一世紀做規劃的思維。這種思維和有些想幫助他們的非政府組織不同,因為這些非政府組織的計畫期程可能只有兩至三年。他說:「我們必須思考當今,思考過去,並思考未來世代的生活。要考量的不只是土地,而是全部的生命。我們的『生命計畫』必須展望未來一百年。我們為族民、野生動植物及下一代奮鬥。」
這種原住民世界觀的背後,是深度盡責守護的哲學。在這種觀念裡,地球並不是為當今世代「擁有」,且能隨意處置的東西,地球是一個生命實體,是所謂的「地球母親」,我們必須為下一代乃至於全體生命守護地球的健康與繁榮。許多宗教的教義也都有類似觀念,像是基督教把地球視為上帝「出借」給各世代的禮物,但原住民的觀念更深層,不把人類視為肩負守護「造物」特殊責任的優越物種,而是把人類視為地球整體生命中不可或缺的一部分。履行守護今後第七世代的責任,是生物圈意識的深刻展現。
生態學家暨遺傳學家大衛.鈴木(David Suzuki)是第七世代思維的重要推手,他認為政治人物應當思考:「聽著,如果我們通過這項法案,會對未來七個世代造成什麼影響?」鈴木明白,把人類視為和大自然相互依存,是第七世代思維的核心概念。他說:「環境不是『遠在外面』的東西,我們就是環境。」如同我們和未來世代相連,與大自然也是相連的,包括呼吸的空氣、飲用的水,以及種植農作物的土壤。
全文請見〈向美洲原住民酋長學習「第七世代思維」〉:
https://ctee.com.tw/bookstore/selection/445093.html
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音樂: Barefoot
音樂家: Summer Soul
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厭倦都市雜音,
來聽月亮說話。
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